情緒勒索和儒孝文化﹕ 讀杜維明〈儒家思想:以創造轉化為自我認同〉

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By 牙膏

有時候父母都會以自身威權強詞奪理,恃老賣老,這種情境是否似曾相識?

最近心理學比較熱門的議題「情緒勒索」,也是和儒家文化有關。不過我認為普羅大眾不太清楚儒家思想,才會形成「情緒勒索」的關係。

「情緒勒索」會出現在親子關係上,情緒勒索者會以不同方式挑起被勒索者的罪惡感,從而使之就範,彼此關係建基於恐懼而非愛。華人社會深受儒家思想影響,重視孝道,但大眾一般認為孝就是對父母唯命是從,朋友Stella也有長期被情緒勒索的經驗。

閱畢杜教授的文章後,和朋友釐清了對「孝」的理解,她不用繼續因自我懷疑而寸步難行,行為更有理據。

  杜維明教授是第三代新儒家代表人物,哈佛大學教授。這本書最讓我深刻的一篇是<自我與他者:儒家思想中的父子關係>,解答了成長的一些迷思。

文章指出儒家重視自我實現多於協調父子關係,不必盲從無理權威。父子關係只是幫助修身的其中一種人際關係,前提是父輩雖為稱職的父親。我想父慈子孝,便是杜教授提到的交互對等原則,即是子孝前提是父慈。即使是虞舜,也不會盲目順從父的殘暴,婚事也不預先通知父親。

即是說,如果父命和儒家理想人格發生衝突時,該用折衷方法。

Stella在中學選科時,和普遍父母一樣,姨姨希望她選理工科多於文科。姨姨是一個固執己見的人,如有不聽從之處,即使言之有理,她也會無所不用其極迫使朋友聽話。長期以來讓Stella幾度呼吸困難,患上焦慮症,後來才知道這叫情緒勒索。

例如會在一小時內打二十多次電話,又會把自己管理情緒的責任歸咎他人,而不諳自己的要求並不合理。

現在具體知道儒家對「孝」的具體看法了,Stella也不用在糾結自己是不是真的不孝,如釋重負。

也不用為理想的追求,和媽媽建立一定的界限,而覺得罪疚。

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